LINGUAGENS E CÓDIGOS E CIÊNCIAS SOCIAIS
1 O poema de Hesíodo Os
Trabalhos e os Dias inicia-se com duas
narrativas míticas. O poeta conta a história
4 de Prometeu e Pandora e, logo em seguida,
apresenta a narrativa do mito das raças.
Ambos os mitos mencionam um tempo
7 antigo em que os homens viviam ao abrigo dos sofrimentos, das doenças e da morte; cada um presta contas, à sua maneira, dos Zeus, escultura, cerca de
430 a.C.
10 males que se tornaram, em seguida, inseparáveis da condição humana. Em relação ao mito de Prometeu, Hesíodo limita-se a deixar falar sua narrativa: pela
13 vontade de Zeus, que, a fim de vingar o roubo do fogo, escondeu ao homem a sua vida, isto é, o seu alimento, os seres humanos são destinados ao trabalho, a partir de então;
16 devem aceitar essa dura lei divina e não poupar esforço nem fadiga.
Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 27 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue os itens seguintes, relativos a aspectos lingüísticos, históricos e geográficos.
1 Com relação ao trabalho na atualidade, observa-se o engajamento da população ativa dos países mais desenvolvidos no setor terciário da economia, o que torna esse setor o maior absorvedor de mão-de-obra e provoca decréscimo na produtividade rural.
2 Na Antiguidade Clássica, a prevalência do trabalho escravo reflete a existência de uma economia de base mercantil. Na Grécia, a escravidão foi abolida graças, sobretudo, à vigorosa oposição que os filósofos moveram contra esse tipo de trabalho.
3 A crise do escravismo insere-se no processo mais amplo de decadência do Império Romano e de ruralização da economia européia, cenário propício ao surgimento da nova realidade histórica, que seria o feudalismo.
4 No sistema feudal, o mundo do trabalho dividiu-se igualmente entre servos e escravos, o que demonstra a equivalência de papéis entre a agricultura de subsistência e
o comércio no conjunto da economia da Europa medieval.
5 A importância do trabalho escravo na Idade Moderna decorre da elevada taxa de lucratividade gerada pela exploração dessa mão-de-obra, ainda que não possibilitasse ganhos expressivos aos que se dedicavam à sua comercialização, isto é, ao tráfico.
6 A inexistência de escravidão entre os povos da América pré-colombiana explica-se pelo modelo coletivista de organização social adotado, com pequenas variações, por maias, astecas e incas.
7 A consolidação do capitalismo como sistema econômico dominante, processo impulsionado pela Revolução Industrial, tornou anacrônico o trabalho escravo, entre outras razões, por sua dificuldade de gerar o mercado consumidor necessário à referida consolidação.
8 No contexto histórico do mundo contemporâneo, o fim da escravidão tornou-se imperativo ético e exigência moral, mas ainda persistem situações em que o trabalho compulsório, não devidamente remunerado, mantém-se de pé.
9 Infere-se da passagem final do texto que o homem não deve “poupar esforço nem fadiga” (R.16-17) para merecer o perdão de Zeus pelo pecado do roubo do fogo.
10 As expressões “Ambos os mitos” (R.6) e “cada um” (R.9) têm como referente “Os Trabalhos e os Dias”.
11 Fica explícito no texto que Hesíodo, principalmente quando “limita-se a deixar falar sua narrativa” (R.12), disserta acerca da condição humana, usando o tipo narrativo e o gênero instrucional.
12 Infere-se do texto que Hesíodo retrata, na obra Os Trabalhos e os Dias, o seu tempo, quando o convívio humano junto à natureza era paradisíaco.
13 Se a expressão “à sua maneira” (R.9) fosse empregada sem a crase, ocorreriam problemas naestruturadafrase, como falta de correção gramatical e incoerência.
14 Ao final do parágrafo apresentado, sem prejuízo do encadeamento das idéias e da coerência textual, poderia ser acrescido mais um trecho, iniciado por: Em relação ao mito de Pandora.
15 Está explícito no texto que a criação do trabalho a que são submetidos os seres humanos decorre de uma vingança de Zeus.
Camuflados sob os mais variados
1
disfarces, deuses e heróis gregos
conseguiram, embora a duras penas,
4 atravessar toda a Idade Média. Na
Renascença, porém, recobertos com sua
roupagem de gala, regressaram triunfantes, de
7 corpo inteiro, para não mais se esconder. Salva pelos poetas, artistas, filósofos e pelo Cristianismo, a herança clássica converteu-se em tesouro
10 cultural: Camões, Fernando Pessoa e Carlos Drummond de Andrade, apenas para citar o triângulo maior da poesia em língua portuguesa, estão aí para prová-lo.
Junito de Souza Brandão. Mitologia grega. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 34 (com adaptações).
A partir das estruturas do texto, dos conhecimentos acerca do fenômeno literário e de aspectos históricos do mundo ocidental, julgue os itens subseqüentes.
16 A seguinte reescritura do primeiro período do texto preserva
o sentido do parágrafo e mantém a correção gramatical:
Deuses e heróis gregos conseguiram — embora camuflados, a duras penas e sob os mais variados disfarces — atravessar toda Idade Média.
17 Se o trecho “Camuflados sob os mais variados disfarces” (R.1-2) for posto na voz ativa, a preposição “sob” passa a ter
o sentido oposto de sobre.
18 O deslocamento da conjunção “embora” (R.3) para o início do período em que está inserida mantém o sentido e a correção gramatical da frase, desde que feitas as adaptações devidas no emprego de letras maiúsculas.
19 Situando cronologicamente “o triângulo maior da poesia” (R.11), o autor emite um juízo de valor que abrange mais de quatro séculos de produção artística em versos.
20 O segmento “embora a duras penas” (R.3) equivale a apesar das duras penas.
21 Ainda que considerado inadequado para alguns estudiosos, o termo Renascimento indica a existência de elo entre o movimento de renovação cultural ocorrido em regiões européias nos séculos XV e XVI e a fonte clássica que lhe serviu de inspiração, ou seja, a cultura greco-romana.
22 Os Lusíadas, a obra máxima de Camões, é um canto de louvor à saga lusitana do início da Idade Moderna, quando
o pequeno país ibérico destacava-se nas grandes viagens ultramarinas do século XVI, que descortinaram novos horizontes para a expansão européia.
23 A conjunção “porém” (R.5) expressa a relação de oposição entre dois trechos do texto, oposição também evidenciada, semanticamente, no contraste entre “sob os mais variados disfarces” (R.1-2) e “com sua roupagem de gala” (R.5-6).
24 No fim do parágrafo, o pronome empregado em “prová-lo”
(R.12) reporta-se a “o triângulo maior da poesia em língua portuguesa” (R.11-12).
25 Quanto a aspectos culturais, a Europa medieval foi marcada pela visão teocêntrica de mundo, a refletir poderosa presença da igreja católica no contexto feudal. Anti-religiosa por definição, a Renascença simbolizou a emergência de uma cultura simultaneamente desvinculada do cristianismo e da busca de explicação racional para os fenômenos da vida.
Certa entidade em busca de outra
ATO PRIMEIRO
1 Brás (entrando) — Quem diabo está nesta casa!? (muito admirado) Por um dos reposteiros vi aqui a Satanás com olhos adiante e pernas atrás! Depois vi Judas Iscariotes, que
4 andava a trotes! Por uma janela, a Micaela abrindo a boca de gamela! Mas o meu rapaz, o meu Ferrabrás; o meu contimpina, que de dia dorme, e de noite maquina! Oh! Esse,
7 nem por sombras me quer aparecer, ou eu pude ver! Bárbaros! Assassinos! Traidores! Que tudo me roubam e depois querem que eu trabalhe para sustentá-los! Infames! Escravizam em
10 vez de libertarem... Hei de lançar por terra tão indigno governo! Ou hão de os governantes e governados terem direitos e deveres, ou nenhum governo durará no poder mais
13 que treze meses! A Nação, cujo espírito será como o de um só homem, os inutilizará, a todos embrutecendo ou a cabeça fedendo!
16 (...)
(aparece Satanás)
Brás — Infeliz! Que fazes aqui?
19 Satanás — Sou Satanás, rei dos infernos, encarregado pelos demônios para destruirmos os maus! Brás — Oh! Dai-me um abraço! Sois meu Irmão, meu amigo
22 e companheiro! Estais armado? Satanás — Sim. Trago as armas — do poder e da vingança. Brás — Pois sabei que eu empunho a espada da justiça; o
25 revólver do direito e o punhal da razão! Combina-se bem com as tuas. Triunfaremos! Satanás — Sem dúvida. Com taisarmas,jamaishaverá poder
28 que nos possa vencer!
Qorpo-Santo. In: Literatura brasileira: textos literários em meio eletrônico. Internet: <www.dominiopublico.gov.br> (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto apresentado, extraído da obra Qorpo-Santo, produzida no final do século XIX, julgue os itens que se seguem.
26 Na passagem “Satanás com olhos adiante e pernas atrás! Depois vi Judas Iscariotes, que andava a trotes! Por uma janela, a Micaela abrindo a boca de gamela!” (R.2-5), o autor ilustra, por meio de características cômicas, defeitos físicos e morais de personagens.
27 Os padrões políticos do Brasil, no Segundo Reinado, aos quais o texto se reporta sutilmente, em muito diferem dos que seriam praticados na Primeira República, a começar pela universalização e pelo sigilo do voto, adotados pela Constituição de 1891.
28 Pela disposição das vozes antecedidas pelo nome do falante e por um travessão e pela indicação entre parênteses das mudanças cênicas, constata-se que o texto é do gênero dramático.
29 As falas de Brás, mais do que as de Satanás, apresentam linguagem contestatória e passagens rimadas.
30 No fragmento apresentado, a escrita é ousada, com traços de crítica social e temática que ainda hoje poderia ser considerada atual.
31 Na seqüência “Bárbaros! Assassinos! Traidores!” (R.7-8), dirigida às figuras citadas nas linhas de 2 a 4, evidencia-se a figura de linguagem denominada gradação, ou clímax.
32 Na fala de Brás “eu empunho a espada da justiça; o revólver do direito e o punhal da razão” (R.24-25) foi empregada linguagem conotativa.
As amazonas (icamiabas)
1 Em torno de 400 a 600 anos atrás, existiu, na região Amazônica, próximo às cabeceiras do rio Jamundá, um reino formado somente de mulheres guerreiras, conhecidas como
4 icamiabas. Elas viviam completamente isoladas, só mantendo contatos esporádicos com homens. Em certas épocas do ano, estas mulheres belas e guerreiras celebravam suas vitórias
7 sobre o sexo oposto. Neste dia, uma grande festividade era organizada e elas desciam do monte onde viviam até o lago sagrado denominado Yaci Uarua (Espelho da Lua).
10 Durante a noite, quando a Lua deitava sobre o espelho da água, as amazonas mergulhavam nela com seus corpos fortes e morenos. Após este ritual de purificação e limpeza,
13 estas deusas da Lua clamavam pela Mãe do Muiraquitã. Os estudiosos folcloristas identificaram esta entidade como uma fada, mas a ela também cabe a classificação de Grande Mãe
16 das Pedras Verdes.
As amazonas foram vistas pela primeira vez pelo padre espanhol Gaspar de Carvajal, cronista da expedição de 19 Francisco de Orellana. Tal encontro ocorreu no lugar exato
onde o rio Negro encontra-se com o Amazonas.
Internet: <www.rosanevolpatto.trd.br> (com adaptações).
Considerando esse texto e as múltiplas abordagens que ele suscita, julgue os itens seguintes.
33 Na comparação entre a frase “as amazonas mergulhavam nela com seus corpos fortes e morenos” (R.11-12) e sua paráfrase as amazonas mergulhavam nela seus corpos fortes e morenos, a retirada da preposição “com” altera as relações sintáticas e mantém a coerência da frase.
34 Manteria a correção gramatical e o sentido orginal do texto a seguinte reescrita do período “Elas viviam completamente isoladas, só mantendo contatos esporádicos com homens” (R.4-5): Elas viviam completamente isoladas e só mantinham contatos esporádicos com homens.
35 No trecho “Em certas épocas do ano, estas mulheres belas e guerreiras celebravam suas vitórias sobre o sexo oposto” (R.5-7), os vocábulos “belas” e “guerreiras” constituem uma descrição de personagens inseridas em trecho narrativo.
36 O pantanal mato-grossense é constituído de ecossistemas inundáveis, que são mantidos pela alta pluviosidade dessa região, que se inclui entre as maiores do país.
37 A exploração do garimpo de Serra Pelada, um eldorado no coração da Amazônia, provocou conflitos sociais e degradação ambiental, ao contrário do Programa Grande Carajás, em que a modernidade fez que fossem superados os impactos socioeconômicos e ambientais na exploração ali empreendida.
38 Ao se reescrever “a ela também cabe a classificação de Grande Mãe das Pedras Verdes” (R.15-16) como ela cabe também na classificação de Grande Mãe das Pedras Verdes, muda-se a função sintática dos vocábulos, mas se mantém a frase correta e coerente com as idéias do texto.
39 Ao mito das amazonas, de que trata o texto, pode ser adicionado um sonho que povoava o imaginário de portugueses desde o descobrimento: o de um Eldorado, alimentado pela crença em uma resplandecente serra de ouro, a Sabarabuçu dos indígenas, situada na mesma latitude de Potosi, no Peru.
40 O desmatamento da Amazônia brasileira, causado pela expansão das atividades econômicas na região, afeta não só a biodiversidade da região como também as águas fluviais.
41 Funcionando por meio de processos de transferência da água através de vários compartimentos na biosfera, o ciclo hidrológico elimina a possibilidade de que a escassez de água em decorrência da degradação ambiental atinja as regiões úmidas da Terra.
42 Contrastando com a úmida região amazônica, caracterizada por ausência de estações secas, observa-se o semi-árido nordestino, desprovido de vegetação e sem aproveitamento econômico.
43 Certas áreas no Sudeste do Brasil apresentam índices pluviométricos anuais tão altos quanto os encontrados na Amazônia.
Macunaíma – quem é esse brasileiro?
1 Foi nos mitos e lendas coligidos na Amazônia por um naturalista alemão que Mário de Andrade conheceu o deus Makunaima, figura intrigante do folclore brasileiro, astuto,
4 zombeteiro e alegre. Ele criou vida própria em 1928 na rapsódia modernista do autor. Nasceu da mistura de três etnias: negro, índio e branco.
7 Nasceu da mistura dos textos do folclore brasileiro. Nasceu dos mitos e lendas do Brasil. Vive na multiplicidade de se tornar vários seres, em todos os tempos, o tempo todo, em todos os lugares. Como
10 mote no caminhar de suas aventuras, não havia a salvação de uma dama ou de um ideal, mas a busca de um amuleto: muiraquitã. Como companheiros fiéis e inseparáveis, seus irmãos Maanape e
13 Jiguê. Como amores, todas as mulheres, deusas, semideusas, simples mortais. Transpôs obstáculos para reaver sua muiraquitã. Encontrou-a
16 às margens do Tietê, na cidade de São Paulo. Lutou contra o vilão Venceslau Pietro Pietra. Terminou seus dias sem a consagração que merece todo herói, mas narrando suas glórias a um papagaio. Virou
19 estrela. Uma das grandes estrelas da Literatura Brasileira. Ler Macunaíma é subversivo, é divertido, é gostoso.
Internet: <www.mec.gov.br> (com adaptações).
Considerando as estruturas do texto e o contexto histórico brasileiro nos anos 20 do século passado, julgue os itens subseqüentes.
44 Efêmero, o movimento tenentista esgotou-se em si mesmo. Diferente foi a Coluna Prestes, que, empolgando o Brasil de meados dos anos 20 do século passado, sob a liderança do Cavaleiro da Esperança, foi militarmente decisiva para a vitória do movimento revolucionário que alçou Vargas ao poder.
45 O modernismo, de que Mário de Andrade foi expoente, marca a cultura brasileira dos anos 20 do século passado, contexto histórico de sucessivas crises políticas, inclusive com apelo às armas, que deságuam na revolução de 1930, ponto final da denominada República Velha.
46 Sabendo-se que se denomina diáspora a “dispersão de um povo em conseqüência de preconceito ou por perseguição política, religiosa ou étnica”, conclui-se que a busca de Macunaíma e seus irmãos mencionada no texto exemplifica a diáspora que está subjacente à formação étnica brasileira.
47 Sabendo-se que Sérgio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil, mencionou que “somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra”, é possível estabelecer analogia entre essa citação e a rapsódia Macunaíma, de Mário de Andrade.
48 Classifica-se Macunaíma como rapsódia devido à musicalidade das passagens cantadas pelas personagens.
49 A muiraquitã, objeto de desejo do protagonista da obra Macunaíma, de Mário de Andrade, era uma pedra que simbolizava o amor entre as raças branca e índia.
50 Macunaíma é considerado “herói sem nenhum caráter” porque não se deixou corromper pela sociedade.
51 Em Macunaíma, elementos que caracterizam o progresso, simbolizando dureza — pedra, cimento, ferro — e volatilidade — fogo, energia – são hostis ao protagonista e ao homem simples.
52 No trecho “Foi nos mitos e lendas coligidos na Amazônia por um naturalista alemão que Mário de Andrade conheceu o deus Makunaima” (R.1-3), a retirada dos vocábulos sublinhados resulta em estrutura gramaticalmente correta, desde que feitos os devidos ajustes de minúsculas e maiúsculas e inserida uma vírgula após o vocábulo “alemão”.
53 O pronome “Ele”, no início do segundo parágrafo, tem como referente “folclore brasileiro” (R.3).
54 A expressão “em todos os tempos, o tempo todo” (R.9) pode ser substituída, sem prejuízo da correção gramatical e do sentido original do texto, por: em todos os momentos e a época toda.
55 Considere-se que o verbete mote, segundo o Novo Dicionário Aurélio, tenha os sentidos seguintes:
1. Conceito, ordinariamente expresso num dístico ou numa quadra, para ser glosado. 2. Epígrafe. 3. Palavra(s) que os antigos cavaleiros tomavam por divisa em suas empresas. 4. Divisa, lema.
Nessa situação, no trecho “Como mote no caminhar de suas aventuras (...) muiraquitã” (R.9-11), a palavra “mote” tem o sentido 1 do verbete do dicionário citado.
56 Tanto após a palavra “inseparáveis” (R.12) como após “amores” (R.13), a vírgula tem a mesma função: marcar a elipse de uma forma verbal.
57 “Ler Macunaíma é subversivo” (R.19-20) porque, entre outras razões, essa obra rompe com estereótipos, como, por exemplo, o de que o êxodo rural assegura vida superior, em qualidade, à vida campestre.
1 O escritor Kaká Wera resolveu testar uma nova forma de ensinar a cultura indígena nas escolas: afastar os professores dos livros e fazê-los vivenciar mitos, cantos e
4 danças dos índios em um espaço que reproduz uma oca. O que o motivou a abrir a oca-escola foram os livros didáticos. “Percebi que tudo sobre o índio, nos livros, aparecia no
7 passado. O índio fazia aquilo, gostava daquilo, usava aquele adereço” — era, para ele, como se já tivessem, com esse tempo verbal, colocado toda uma cultura no passado, como se
10 ela não fizesse mais parte do país. Ele imagina que, pela experimentação, os significados dos mitos farão sentido nocotidiano dos professores. “É pelos mitos que se registra a
13 sabedoria.” Essa sabedoria se mescla às danças e aos cantos.
Gilberto Dimenstein. O cidadão de papel. São Paulo: Ática, 2005, p. 113-4 (com adaptações).
Tendo o texto como referência inicial e considerando aspectos lingüísticos, históricos e geográficos, julgue os itens que se seguem.
58 Depreende-se do trecho “Percebi (...) adereço” (R.6-8) uma crítica à linguagem usada nos livros didáticos para falar a respeito dos índios, sempre com verbos no pretérito.
59 Os conflitos com as populações indígenas verificados no Brasil decorrem, entre outros fatores, do avanço de fronteiras, em que se estruturam novos espaços econômicos e se intensifica a exploração dos recursos naturais, como visto na região Norte do país.
60 A criação do vocábulo composto “oca-escola” (R.5) segue o mesmo processo de formação de palavras dos vocábulos guarda-roupa e pára-choque: substantivo + substantivo.
61 Os pares de aspas que foram usadas nas linhas 6-8 e 12-13 têm a mesma finalidade: indicar a fala de Kaká Wera.
Adivinhações. O que é, o que é?
|
A |
B |
|
(a) Moleque arteiro, de pito na boca e capuz vermelho. (b) Moça bonita que vive a cantar a todo rapaz ela quer conquistar. (c) Cabelos cor de fogo e pés para trás; de alcançá-lo ninguém é capaz. (d) Com olhos de fogo, de dia não dá; |
Saci-pererê Iara, mãe d’água Curupira Boitatá |
apenas à noite ela pode enxergar.
Ilustralando/UOL – Cartões especiais pelo dia do Folclore (com adaptações).
Considere que as figuras do texto Adivinhações ilustram personagens de lendas correntes no Brasil; na coluna A estão adivinhações a elas relacionadas e, na coluna B, as respostas correspondentes às adivinhações. Aplicando conhecimentos acerca de características dos textos literários à leitura dessas adivinhações, julgue os itens subseqüentes.
62 Na adivinhação (b), a expressão “a todo rapaz” é complemento do verbo “cantar”.
63 As figuras retratadas indicam que, a despeito da força representada pelo poder do colonizador, a cultura brasileira exprime uma construção histórica rica e diversificada, para a qual grupos étnicos e sociais dominados — como indígenas e africanos — deram sua decisiva contribuição.
64 Água, fogo e terra estão representados nas caracterizações das personagens ilustradas.
65 O conjunto de adivinhações da coluna A, tendo isonomia de ritmo e esquema de rima, constitui-se como versos de um quarteto.
66 Nas quatro adivinhações da coluna A, há rima interna.
A história da humanidade tem sido a história da luta pela
sobrevivência da espécie. O ser humano sempre lutou para se manter vivo diante dos inúmeros obstáculos do dia-a-dia e pela continuidade de sua descendência, constantemente ameaçada pelas altas taxas de mortalidade. Para fazer frente ao desafio da mortalidade, a sociedade se organizava para manter altas taxas de fecundidade, de modo a possibilitar o crescimento populacional. No século XIX, alguns poucos países começaram a vencer a batalha pela vida. Vários fatores contribuíram para a transição da mortalidade: a melhoria do padrão de vida da população, fruto dos ganhos de produtividade ocorridos especialmente a partir da segunda metade do século passado, decorrentes da chamada Segunda Revolução Industrial; as conquistas da medicina, resultado da inovação médica, dos programas de saúde pública, do avanço do saneamento básico, da higiene pessoal e, também, do avanço educacional, que permitiu aos pais melhor atenção aos cuidados das crianças. Assim, alguns países mais industrializados conseguiram uma redução em suas taxas de mortalidade. Nesses países, este processo ocorreu de forma lenta e foi acompanhada, logo em seguida, pela redução das taxas de fecundidade. Em muitos países do chamado Terceiro Mundo, entretanto, a queda da mortalidade caiu muito rapidamente após a Segunda Guerra Mundial e não foi seguida, imediatamente, pela queda da fecundidade. Isto provocou um rápido crescimento populacional, que propiciou a difusão do mito da explosão populacional.
José Eustáquio Diniz Alves. Mitos e realidade da dinâmica populacional. Internet: <www.abep.nepo.unicamp.brs> (com adaptações).
Considerando o texto e o tema por ele abordado, julgue os itens seguintes.
67 A Segunda Revolução Industrial, mencionada no texto, que diz respeito à industrialização dos países menos desenvolvidos, teve como conseqüência a diminuição do contingente populacional.
68 No mundo atual, o declínio da taxa de fecundidade e a diminuição no ritmo de crescimento da população no último século contribuíram para a melhoria no padrão de qualidade de vida dos países menos desenvolvidos e para a redução das desigualdades socioeconômicas entre países ricos e pobres.
69 A corrente demográfica neomalthusiana considera o crescimento populacional como forma de combate à pobreza nos países menos desenvolvidos, uma vez que ele gera mais capacidade de produção.
70 Enquanto o Brasil era um país rural, verificava-se baixa taxa de fecundidade, que era responsável pelos vazios populacionais no interior do país.
71 No Brasil atual, diante das altas taxas de crescimento vegetativo da população, observa-se um quadro de explosão populacional, sobretudo, nas regiões mais urbanizadas do país.
72 Urbanização e crescimento demográfico são processos relacionados ao desenvolvimento social e econômico. Os países mais industrializados do mundo exibem taxas positivas nesses dois processos.
1 Antes de constituir uma política, o fascismo é uma mitologia. Impõe mais um estilo do que propõe um programa. Tem o sentido do espetáculo, da multidão, do cenário, dos
4 grandes símbolos. O fascismo e o nacional-socialismo defendem o primado do irracional. Mussolini e Hitler reencontram a concepção do mito que abala as multidões e as
7 faz vibrar em um uníssono impulso. “Nós criamos o nosso mito”, exclama Mussolini em 1922, “o nosso mito é a nação, a grandeza da nação”.
Jean Touchard (direção). História das idéias políticas (v.7). Lisboa: Europa-América, 1970, p. 113-5 (com adaptações).
Considerando o texto acima, julgue os itens subseqüentes.
73 Como regime político e modelo de organização do Estado,
o nazifascismo desaparece ao término da Segunda Guerra Mundial. As idéias fascistas, todavia, não morreram e, nos dias de hoje, podem ser identificadas em lideranças, partidos e grupos políticos atuantes em muitos países.
74 A oração “Antes de constituir uma política” (R.1) confere uma circunstância de tempo à oração “o fascismo é uma mitologia” (R.1-2).
75 Na frase “Tem o sentido do espetáculo, da multidão, do cenário, dos grandes símbolos” (R.3-4), criou-se uma estrutura com proximidade sintática de termos que, quanto ao sentido, se opõem.
76 No final do século XX, a criação de blocos econômicos regionais foi exemplo vívido do desaparecimento do conceito de nação em face da abertura das fronteiras territoriais dos países ao livre fluxo de capitais, mercadorias e população.
77 O nazifascismo, que obteve grande êxito entre a década de 20 e a Segunda Guerra Mundial, opõe-se ao tipo de política que o século XX viu triunfar, marcada pela racionalidade e pelo desprezo às atitudes de manipulação da opinião pública.
78 É possível estabelecer um paralelo entre o nazifascismo e o socialismo soviético. Hitler, Mussolini e Trotsky mitificavam a força da nação, ao contrário de Stalin, para quem o importante era universalizar rapidamente o espírito revolucionário socialista.
79 Morto em dezembro de 2006, Augusto Pinochet comandou sangrento golpe de Estado que pôs fim ao governo do socialista Salvador Allende. Ao impor ao Chile um regime autoritário e violento, com características que o aproximam do modelo fascista, Pinochet isolou seu país e foi ostensivamente combatido pelos vizinhos do Cone Sul.
80 Malgrado suas diferenças, há pontos de convergência entre
o trabalhismo getulista e o justicialismo peronista, entre os quais se incluem: o apelo direto às massas, seguindo a trilha iniciada pelo nazifascismo, e a construção da imagem quase mítica de pai dos pobres e de defensor dos descamisados.
81 O regime militar instaurado no Brasil em 1964 aproxima-se nitidamente do nazifascismo por ter mantido fechado o Congresso Nacional, adotado o monopartidarismo e imposto permanente censura à imprensa e às manifestações artísticoculturais.
82 No auge do prestígio do regime militar, o governo Médici procurou, mediante poderosa estrutura publicitária, identificar pátria e governo, sugerindo não haver lugar no país para os adversários ao fazer uso de slogans como Brasil: ame-o ou deixe-o.
Texto para os itens de 83 a 95
1 Este mundo da injustiça globalizada, texto apresentado por José Saramago na cerimônia de encerramento do Fórum Social Mundial, em 2002, conta um fato notável da
4 vida camponesa passado em uma aldeia dos arredores de Florença há mais de quatrocentos anos. Aconteceu que o ganancioso senhor de um lugar
7 (algum conde ou marquês sem escrúpulos) andava, desde há tempos, a mudar de sítio os marcos das estremas das suas terras, metendo-os para dentro da pequena parcela do
10 camponês, mais e mais reduzida a cada avançada. O lesado tinha começado por protestar e reclamar, depois implorou compaixão, e finalmente resolveu queixar-se às autoridades
13 e acolher-se à proteção da justiça. Tudo sem resultado, a expoliação continuou. Então, desesperado, decidiu anunciar (urbi et orbi —
16 uma aldeia tem o exato tamanho do mundo para quem sempre nela viveu) a morte da Justiça. Talvez pensasse que o seu gesto de exaltada indignação lograria comover e pôr a tocar 19 todos os sinos do universo, sem diferença de raças, credos e costumes, que todos eles, sem exceção, o acompanhariam no dobre a finados pela morte da Justiça, e não se calariam até 22 que ela fosse ressuscitada. Um clamor tal, voando de casa em casa, de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, saltando por cima das fronteiras, lançando pontes sonoras sobre os rios e 25 os mares, por força haveria de acordar o mundo adormecido... Não sei o que sucedeu depois, não sei se o braço popular foi ajudar o camponês a repor as estremas nos seus 28 sítios, ou se os vizinhos, uma vez que a Justiça havia sido declarada defunta, regressaram resignados, de cabeça baixa e alma sucumbida, à triste vida de todos os dias. É bem certo
31 que a História nunca nos conta tudo...
Internet: <www.dominiopublico.gov.br> (com adaptações).
Tendo o texto como referência inicial, julgue os itens seguintes.
83 Ao fazer uso de palavras como “conde” e “marquês” na linha 7, o texto remete a títulos de nobreza que, na Europa medieval, se vinculavam à propriedade da terra e à hierarquia existente no conjunto da nobreza senhorial.
84 Na frase “há mais de quatrocentos anos” (R.5), o acréscimo do vocábulo atrás após “anos” é correto e adequado ao tipo de texto.
85 A despeito de contextos históricos diferentes, a situação vivida pelo camponês retratado no texto apresenta alguma similaridade com alguém que, no Brasil, da colônia às primeiras décadas do século XX, vivesse da terra sem dela ser proprietário.
86 Dos homens bons da colônia aos coronéis do período republicano, a refletir o poder de vida e de morte das elites oligárquicas, a história brasileira foi essencialmente marcada pelo patrimonialismo.
87 O desenvolvimento da agricultura moderna e a inserção do Brasil na economia globalizada são fatores que contribuíram para o êxodo rural.
88 A expansão da agricultura na região Centro-Oeste brasileira levou à desconcentração da propriedade de terras devido à introdução de novos investidores na região, mas, em contrapartida, vem acarretando a degradação do bioma Cerrado.
89 No Brasil, a incorporação do desenvolvimento tecnológico às atividades rurais permitiu a sua modernização, que foi acompanhada da eliminação da violação dos direitos do homem do campo, em especial, da escravidão por dívida.
90 A modernização do setor agrícola brasileiro está relacionada à realização da produção em grande escala, o que, conseqüentemente, erradicou, na maior parte das regiões brasileiras, a participação dos pequenos e médios produtores nesse setor.
91 O primeiro parágrafo do texto é expositivo, mas o segundo é predominantemente narrativo, comportando uma seqüência de acontecimentos encadeados.
92 Depreende-se do texto que é justa a sociedade sem diferença de raças e costumes, em que os cidadãos, para defendê-la, são capazes de se unirem para mudar o mundo.
Os itens a seguir correspondem a propostas de finais para a história do camponês referido no texto. Julgue-os quanto à adequação da linguagem ao tipo de texto, à coerência com a parte da história já conhecida e quanto à correção gramatical.
93 A população, que considerava que se meter na história era uma fria, resolveu resignar-se e deixar que os dois se entendessem.
94 Com a atitude do camponês de proclamar a morte da Justiça, os braços populares se cotizaram para ajudá-lo a repor as estremas nos seus legítimos sítios e pôr um fim à audaciosa expoliação.
95 Sabedor da atitude do camponês, o ganancioso vizinho, fez-se de desentendido e, apesar da resignação de todos diante da falta de proteção, das autoridades, resolveu por precaução, contentar-se com as vantagens que já havia inescrupulosamente, angariado.
1 Tu, Marília, agora vendo Do Amor o lindo retrato Contigo estarás dizendo
4 Que é este o retrato teu. Sim, Marília, a cópia é tua, Que Cupido é Deus suposto:
7 Se há Cupido, é só teu rosto Que ele foi quem me venceu.
Marília de Dirceu. Parte I. Internet: <educaterra.terra.com.br>.
A partir do fragmento acima, julgue os próximos itens, relativos ao Arcadismo.
96 Deduz-se do verso “Que ele foi quem me venceu” (v.8) uma tendência ao passionalismo pré-romântico.
97 O fragmento apresenta linguagem erudita, que contrasta com
98 A recorrência à mitologia faz-se presente no fragmento do poema pela associação entre “Amor” (v.2) e “Cupido” (v.6-7).
A sociedade vem se segmentando em grupos antagônicos.
O tribalismo, o terrorismo e a purificação étnica fragmentam todo
o globo.
Gene Edward Veith. Tempos pós-modernos. São Paulo: Cultura Cristã, 1999, p. 5.
A partir da afirmação acima, julgue os itens a seguir.
99 Marcado pelo seu caráter nacionalista, antiamericano e antiglobalização, o terrorismo é entendido como uma reação contrária ao processo de democratização que ocorre atualmente em países Islâmicos segundo a ordem mundial imposta pelo Ocidente.
100 Ao promover o desenvolvimento e a cooperação internacional, a globalização, marcada pela intensificação de redes de informação e de fluxos de capital, mercadorias e pessoas, por propiciar a difusão cultural, é um processo que evita o surgimento de antagonismos, conflitos e segmentação do espaço mundial.
101 A fragmentação do globo terrestre, mencionada no trecho acima, é considerada herança da rivalidade bipolar que caracterizou o período chamado de Guerra Fria, guerra que perdura até nossos dias dividindo o mundo em duas zonas de conflito.
102 A constituição de megablocos regionais é exemplo de segmentação antagônica, uma vez que, devido à competitividade internacional e às barreiras protecionistas, os fluxos de comércio se restringem aos países pertencentes a cada bloco.
103 A decomposição do bloco soviético acarretou conflitos étnicos, que, por sua vez, determinaram uma nova ordenação das fronteiras político-territoriais de certos países da Europa.
104 Uma das conseqüências dos conflitos que se verificam em muitas partes do mundo na atualidade é o aumento das migrações e do número de refugiados.
105 No mundo atual, as desigualdades econômicas estão relacionadas à exclusão social.
Um grande desafio da atualidade é desmistificar a questão da mudança de clima. Há mitos de que determinados assuntos dizem respeito exclusivamente aos países industrializados. Não! Por exemplo, as emissões de gases poluentes, historicamente, são sobretudo originárias dos países industrializados, mas os efeitos atingem todos nós.
Internet: <www.riosvivos.org.br> (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue os próximos itens.
106 O Brasil tem grandes potencialidades no que concerne às energias renováveis, graças às características físicas de seu território.
107 Conforme o texto, os países industrializados têm, historicamente, responsabilidade nas emissões de gases poluentes desde que foi rompida a primazia das energias biológicas — moinhos de água, por exemplo — e instaurada a das energias fósseis.
108 Embora a participação da indústria seja insignificante no Produto Interno Bruto do Brasil, a poluição do ar por ela causada deve ser considerada na gestão ambiental do país.
109 Diante de possíveis mudanças climáticas, necessita-se, entre outras medidas, de novas orientações às políticas urbana, fundiária, de energia e de transporte.
Relatório de Desenvolvimento Humano, PNUD, 2005.
Considerando as informações da tabela acima, julgue os itens seguintes.
110 O fato de o Distrito Federal exibir um dos melhores índices de desenvolvimento humano do país apesar da pobreza verificada em parte de sua população demonstra a existência de situação de significativa desigualdade social e econômica.
111 A leitura da tabela permite concluir que o desenvolvimento humano como conseqüência imediata e direta do crescimento econômico é uma realidade e não apenas um mito.
112 As desigualdades socioeconômicas verificadas no Brasil variam de região para região: há regiões do país que possuem índices de desenvolvimento humano maiores que a média nacional.
113 A justificativa para os modestos índices de desenvolvimento humano apresentados pelo Brasil é a sua relativamente recente independência como nação, o que atrasou reformas políticas e sociais importantes.
A medievalista francesa Colette Beaune acaba de lançar
o livro Joana d’Arc, uma Biografia. Ela empenhou-se para descobrir quem foi a mártir da Guerra dos 100 anos, queimada viva aos 19 anos, em 1431. Para a autora, mitos e estereótipos da época ajudam a revelar a personagem trágica que nasceu em uma família modesta e analfabeta. Ridicularizada por figurões como Shakespeare e Voltaire, Joana tornou-se, por ironia da História, padroeira da França.
A historiadora afirma que Joana d’Arc teve sua imagem utilizada contra os ingleses, que haviam contribuído para sua morte, e, depois, contra os alemães no século XIX. O final do século XVIII não foi favorável à memória da donzela. Ela só ressurge em meados do século XIX. Já, então, duas Joanas se contrapunham, uma monarquista e piedosa — a dos historiadores católicos e da escola privada —, a outra popular e republicana, a dos manuais da escola leiga. No século XX, sua memória entra em crise. Joana é utilizada pelo governo de Vichy e, em seguida, pela Frente Nacional (a extrema direita de Le Pen), o que faz que a esquerda a abandone. Felizmente, as feministas vêm em socorro da heroína, que volta a pôr em questão o estatuto das mulheres de seu tempo.
Gazeta Mercantil. Caderno Fim de Semana, 6-8/10/2006, p. 3 (com adaptações).
Considerando o tema abordado no texto e as possíveis relações com outros contextos históricos, julgue os itens seguintes.
114 Entre as situações citadas no texto, relativas à valorização da imagem de Joana d’Arc na França do século XX, destaca-se a que se refere ao movimento de resistência liderado por De Gaulle durante a Segunda Guerra Mundial.
115 A Guerra dos 100 anos, cenário em que Joana d’Arc se notabiliza, é considerada um dos grandes marcos da crise do feudalismo, pois contribuiu para o fortalecimento da autoridade real — e conseqüente afirmação do Estado nacional — sobre a nobreza.
116 O texto sugere que personagens históricas, como Joana d’Arc, podem ser percebidas de forma distinta ao longo do tempo, sendo sua imagem apropriada aos diversos interesses e pontos de vista de cada época.
117 É possível identificar alguma semelhança entre o caso focalizado no texto e a figura de Tiradentes na história do Brasil. Esquecida pelo governo imperial, a imagem do inconfidente de Vila Rica foi recuperada pela República, à maneira de um mito representativo de liberdade e do amor à pátria.
118 Infere-se do texto que renascentistas e iluministas se aproximavam no respeito e na profunda admiração ao papel histórico que Joana d’Arc representou na Europa do século
XV. 119 O século XIX, época em que praticamente desaparece o interesse por Joana d’Arc na França, é, paradoxalmente, período de afirmação do nacionalismo, de que seriam exemplos marcantes os processos de unificação da Alemanha e da Itália. 120 Subentende-se do texto que, apesar de sua importância e de seus efeitos nas relações internacionais européias subseqüentes, a Guerra Franco-Prussiana de 1870 não levou
os franceses a apelarem ao mito patriótico que envolve Joana d’Arc.
